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不是每一件事情、每一個東西都可以被定價，有許多東西不應該被定價。

不知不覺解剖世界系列來到第四集。上一本剛提到新自由主義經濟學代表作品，傅利曼教授的《選擇的自由》，不知道聽完上一本有沒有讓你覺得自由市場機制是最好的體制？本次解讀接著這一個話題，繼續讀其他大師的政治思考。

選讀的書是 邁可．桑德爾《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》。桑德爾是一位著名的美國政治哲學家，也是哈佛大學政治哲學教授。他最為人所知的作品應該就是《正義：一場思辨之旅》。桑德爾教授的學術理論主要聚焦於正義、倫理學、民主理論、以及市場經濟與公共生活的關係。

桑德爾教授是社群主義代表人物之一，他對自由主義者提出批評，認為過於強調個人自主和原則的普遍性，忽略了社區中價值和目的的重要性。桑德爾教授認為，我們的身份和義務是由我們所屬的社會和社區關係所塑造的，而不是單純透過抽象的原則來界定。

這也是我覺得在思考自由市場主義是否適用於現實社會中，很重要的角度。我們是生活在一個社會裡，而不是一個只講求理性的世界。該怎麼定義「正義」的能力，已經慢慢消失或是被扭曲。

桑德爾教授在《正義》這本書中討論了正義的不同理論，包括功利主義、康德道德哲學、自由主義和亞里斯多德的德性倫理學。他強調討論正義時，應該思考哪種社會可以促進公民的善的生活，這涉及到公共政策和道德哲學的深層次問題。

而在本次分享的《錢買不到的東西》中，桑德爾教授反思了市場在當代社會中的無處不在。金錢在今天能買到的東西比過去30年多了很多。但是也出現了另外一種情況讓人擔憂，那就是用錢或者買賣的邏輯來解決的問題越來越多，市場行為越來越多地開始主宰整個生活。

這個時候，我們需要開始追問和反思了：金錢不能買什麼？什麼領域、什麼方面是不應該用金錢、價格的手段來介入？市場的邊界在哪裡？也由此出發，本次解讀分成三個部份，第一部份談談金錢應該要有購買力的極限，第二部份思考市場與道德的界限在哪裡，最後一起看看金錢在哪些方面對生活會產生腐化。

金錢無法買到的價值

金錢無法買到的價值

首先，第一部份我們先來談談，這世界並不是每一個東西都該被定價，金錢、市場應該都有它的極限才對。如果我們開始把一切都當作可以買賣的商品，我們就開始失去對這些事物真正價值的理解。像是說我們都知道人不能買賣，奴隸制度不該存在，因為它把人當成東西交易。這剝奪了人的尊嚴，而尊嚴是無價的，不能拿錢來衡量。

就設身處地的想想就好，你能想像自己變成奴隸然後被定價嗎？

奴隸的例子或許我們比較難以想像，我們該怎麼分辨哪些東西可以交易，哪些又不可以呢？有些真實的例子值得思考。在美國如果你是囚犯，可以每晚花82美元，讓自己的牢房升級獲得安靜又舒服的環境；或是到南非花15萬美元，獵殺瀕臨絕種的黑犀牛；更甚至每年花1500美元，得到特約醫師的電話，接受知名醫師看診的權利。

好奇調查一下各位聽友是否支持這3個議題，歡迎留言分享你的觀點。

上面提到的除了花錢買特殊服務，還有一些是關於賺錢的方法。像是可以出租你的額頭，或是身體其他部位來刺青，做為一個公司的廣告位，假設可以賺取777美元，相當於2萬3千元，這個交換你願意嗎？

當你還在思考，該用什麼價格來交換你的身體時，這反應有點危險，因為市場的思維開始進入了它不應該進入的領域，這些領域按理應該遵循道德規範。我們需要找到一種方法來平衡市場和道德。

舉個例子，假設開車的時候遇到限速，但是有個提議說，付25美元就可以在某些路段超速。這聽起來像是很好的政府賺錢方法，但最後這個提議被否決了，因為這會危害到公共安全，增加交通事故的發生，人的生命不能用錢來衡量。

這也是為什麼我們會對一個凡事都用錢衡量的社會感到憂慮的原因，一是這會增加不平等，富人和窮人的差距會越來越大；二是這會腐化我們的生活，將本應珍視的東西污染了。

市場與道德的界限

市場與道德的界限

所以第二部份，我們就接著說市場與道德的邊界該在哪裡？想像一下，你有一堆錢，這讓你能買到很多東西。但如果錢開始能買到不應該買賣的東西，比如健康、教育、家庭生活、大自然、藝術甚至是公民責任，那麼社會就開始變得不公平。富人能用錢得到更多，而窮人則得不到這些機會。這就是第一個問題：金錢帶來的不平等。

就舉最簡單的例子：黃牛與特約門診的的存在。這兩個場景，請你想像一下，第一是在許多演唱會、販賣現商品的場合，你都會看到黃牛的出現，他們用自己的時間或是特殊手段搶佔名額，再用更高的價格販售出去。第二是現在醫院，不論是美國還是亞洲，都有越來越多的特約門診，給願意支付高價格的人更好的醫療服務、更多時間問診。

這兩個場景對我們來說幾乎可以說是習以為常了，自由經濟學派的人會說，市場經濟原則是效率和公平的體現，誰出的錢多誰就更需要。那些買黃牛票、去特約門診的人可能真的很著急，但問題是，那些真正急需看病卻沒錢的人怎麼辦？

金錢並不是唯一衡量誰最需要的標準，因為每個人的購買能力並不一樣。對很多買黃牛票看表演的人來說，表演本身可能根本不重要，只是想出席代表一種身分。而真正渴望看表演的孩子，卻無法獲得這樣的機會，只因為黃牛把原本可以負擔的票價，給炒高到無法負荷。所以更別提看醫生的需求了。

本來這些服務都要透過排隊來取得，對每個人來說應該都有平等機會，但現在變成了有錢人可以用錢來跳過排隊。這樣對窮人不公平，破壞了社會的正常運行，。

金錢對生活的腐化

金錢對生活的腐化

最後一部份，談談金錢對生活的腐化。當金錢開始介入那些不應商業化的領域時，我們原本珍視的東西可能就會失去它們真正的含義。這就好比當我們用金錢來激勵孩子讀書或者支付費用以進入名牌大學時，我們可能無意中破壞了學習的純粹意義和努力取得成就的價值。

金錢像是一種腐蝕劑，它滲透進我們生活中本應受到尊重的角落，改變了這些事物的本質。

在一個研究中，老師想要鼓勵學生為慈善事業募款。老師可以只告訴他們為什麼這件事很重要，或者老師可以給予學生金錢獎勵。研究顯示，沒有金錢獎勵的學生募款更多，這是因為金錢獎勵可能會使這項活動變成一種工作，而不是一種出於善意的努力。

同樣的，當幼兒園為了解決家長遲到問題而引入罰款時，家長們開始把遲到看作一項可以用金錢來補償的服務，而不再是對老師時間的尊重。此時，家長遲到的比例大幅增加，而且取消罰款後也沒有下降，這就是金錢如何改變社會規範和道德責任感的例子。

在另一個情況下，有些非洲國家通過合法出售獵殺瀕危動物的許可來籌集資金以保護這些動物。表面上，這似乎是一個市場經濟下的解決方案，但桑德爾指出，這種做法實際上激勵了對殺戮動物的欲望，這是一個道德上令人不安的行為。

我們需要認識到金錢並不是萬能的，過分依賴金錢可能會損害我們的社會和道德價值觀，以更低的層次來看待事物。我們不應該讓金錢腐化那些不應被市場所支配的生活領域，而應該保持對這些領域本應有的尊重和責任感。

金錢不是萬能

金錢不是萬能

好的，桑德爾教授《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》這本書分享到這裡進入了尾聲，總結一下，第一部份我們論了這世界並不是每一個東西都該被定價，金錢、市場應該都有它的極限才對，像是可以付錢超速，就代表了生命可以被踐踏；第二部份，市場與道德的邊界在於是否公平，有錢只代表了有比較高的購買力，不代表更重視資源，很多人會混為一談；最後談到金錢對生活的腐化，當事情可以用金錢衡量反而會讓人更沒有動力把事情做好。

分享完這本書，不知道你的感覺是什麼，解剖世界系列已經講到第四集，希望你有感受到，越純粹的理論越無法解釋世界，要真的理解世界，需要培養更多看事情的角度。桑德爾教授以全體生活該重視的價值出發，聽起來很古板、傳統，卻有可能是凝聚社會最好的手段。

而自由市場只是估算一個事物的價格，卻不會質疑為什麼有些事物更有價值。假設有人缺一個腎臟，而有一個成年人願意賣，那經濟學家的問題就會是，多少錢？

所以，解剖世界系列的下一本書我們再來聊聊，金錢是怎麼被創造出來的，歡迎關注。以上就是今天不小說書，說書看世界，有什麼想法都歡迎下面留言討論，希望這10分鐘對你有所啟發。